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績(jì)溪與徽文化

發(fā)布時(shí)間:2024-05-21 17:04 來(lái)源:縣文旅局 瀏覽:
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績(jì)溪與徽文化

 

  從地緣政治上講,績(jì)溪是徽文化的核心地帶。從歷史源淵上看,績(jì)溪又是徽文化孕育發(fā)展的有機整體,徽文化中充滿(mǎn)了閃熠的“績(jì)溪元素”。走近績(jì)溪,如入“百里花園”。村落阡巷古風(fēng)習習,馬頭墻下歲月悠悠?;趾甑墓澎舭?,捏一把黑泥土,能溢出千年文化;垂垂的黑墻上,剝一層灰墻垢,能聞透百載史香;寂靜的鄉野里,踏一塊青石板,能濺起亙古的歷史記憶。這片神奇的土地上,歷經(jīng)數百年風(fēng)雨的錘煉造化,曾滋養出一朵璀璨的徽文化奇葩。

  績(jì)溪隸屬徽州千年,決定了其與徽州文化有著(zhù)深刻內在的源淵關(guān)系。從某種意義上說(shuō),徽文化是一種商人文化。而績(jì)商是徽商中的一支勁旅。宋代績(jì)商已頗具實(shí)力,以經(jīng)營(yíng)徽墨、茶葉、菜館、國藥、土雜山貨等,足跡遍布大江南北。明清時(shí)最是鼎盛???jì)溪經(jīng)濟總量不高,但從商人口比例則名列前茅??h內“出賈既多,土地不重”,行賈四方,甚至遠涉東南亞歐美。至民國時(shí),全縣外出經(jīng)商之人占總人口的25%,最高年份達到30%以上。在“田疇不逮婺源,貿遷不逮歙休”的偏僻貧弱小縣,績(jì)溪人憑著(zhù)踏踏實(shí)實(shí)的作風(fēng)小本經(jīng)營(yíng),最終使江南商埠有了“無(wú)績(jì)不成街”之說(shuō),足見(jiàn)績(jì)溪徽商之影響力。

  績(jì)溪古色古香,是一座誘人的徽州民俗博物館。明清古遺甚多,勝跡原汁原味,成為研究中國封建后儒社會(huì )的寶庫?,F保存完整的古跡有三百余處。在“國寶”之稱(chēng)的龍川胡氏宗祠傍,矗立著(zhù)“奕世尚書(shū)”石牌坊。它仿佛在告訴人們,這個(gè)龍川尚書(shū)胡氏大家族過(guò)去的榮耀。在周家祠堂里,陳列著(zhù)精美絕倫的“三雕”杰作,一刀一錘,凝結著(zhù)民間匠人的點(diǎn)滴心血。在我省最早的桂枝書(shū)院遺址傍,回蕩著(zhù)朱熹講“經(jīng)”論“理”之聲,其精髓已沁入古樸民風(fēng)。多少騷人墨客,留戀徽山績(jì)水。楊萬(wàn)里、范成大良安(績(jì)溪古稱(chēng))有遺篇。王安石“曉渡藤溪霜落后,夜過(guò)嶺月明中”,名句膾炙人口。文化巨子胡適帶給故鄉的“蘭花草”,幽香撲鼻?,F代鄉人學(xué)者郭因《故鄉綠色的憶和綠色的夢(mèng)》,魂牽夢(mèng)繞???jì)溪民風(fēng)淳樸,民諺俗語(yǔ)中閃爍著(zhù)人性光輝,充滿(mǎn)了獨特的處世哲學(xué)。講人情,遵循“七碗來(lái)八碗去”。言誠信,切忌“寄信割牛草”。談節儉,“腌菜滾豆腐,日子長(cháng)長(cháng)路”。論經(jīng)營(yíng),“抓一把撒一把”。學(xué)生意,“吃得苦中苦,方為人上人”。受朱子理學(xué)影響,婚喪嫁娶,盡孝守禮,不敢越雷池一步,充滿(mǎn)了儒禮氣息。如男女分席,嫡庶有別。分家析產(chǎn),“長(cháng)子不離灶,幼子不離窖”。調節鄰里,多奉“讓人不為損”。書(shū)房里的“四寶”,山墻上的戧角,永禁碑上的銘文,族譜上的祖訓,無(wú)不浸潤展示著(zhù)深刻的理學(xué)內涵,厚寄著(zhù)徽州人對生活的那份奢望。

如今,績(jì)溪雖被開(kāi)析出“徽州”,但內在文化聯(lián)系并不能輕易割斷。隨著(zhù)文化品味在旅游中比重的攀升,人們堅信“如此燦爛的文化,如此博大精深的文化,讓它永遠立于世界文化之林”(江澤民語(yǔ)),大可讓人在休閑中漫漫回味歷史的蒼茫,咀嚼山隅那實(shí)實(shí)的醇美,感受鄉風(fēng)那純純的質(zhì)樸。

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